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善慧讲堂
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上士道——思考题06

思考题:

 十一门正修菩提心是何?七因果与自他相换二种教授,何者为重?为何?

 

2  为何七因果前须先修等舍心?“平等心”有几种?分别是何?此处所修为何种?

 

3  什么是“等舍心”?其与漠然之心有何差别?未修平等舍心前所生的慈悲与平等舍心生起后所生之慈悲有何差别?

 

 

4  如何修习平等舍?其生起之量是何?

有说:如果平等舍心是怨亲平等的话,那么,这种心态是对修行不利的,因为如果将亲人等同与仇人,如此,则会导致淡化亲情,因为在修对父母亲友时,念及的是过去伤害,如此,则会产生对父母亲友等之不悦,这不是正好与所提倡的悦意慈相违吗?因为悦意是从观察利益而来,但如果观察过患,如何能生悦意?比如在中士道中,通过观察轮回苦及过患,则会产生对轮回不悦意之厌离心,同样,如果观察亲友过患,那么,对其所生的也是厌离,如此,又如何生起悦意呢?

 

5  烦恼是对治道吗?

(1)有说:可以是,如《胜月女问经》云:我昔曾经杀汝等,我亦曾被汝等截,彼此一切是仇杀,汝等何为起贪心。在此修平等舍中,是通过观察彼此仇杀,用嗔心来对治对亲之贪。而对待仇敌,则是通过观察往昔为自己父母,来对治嗔心的,正因为贪嗔二种烦恼行相是相违对立的,所以可以用贪来对治嗔,以嗔来对治贪。

(2)有说:烦恼不可以是对治道,因为佛法是对治烦恼的法,如果安立其为对治道,那么烦恼则成为道谛,成为佛法了。

对此,应如何理解?当面对现实生活中,如何通过所学来对治对亲友之贪?以及对仇怨之嗔?怎样做到,怨亲平等?如何辨别所生之平等,区别于漠然和冷漠?

 

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