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善慧讲堂
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【22】布施度(1)三種布施

 

 第三十課 

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戊三 既發心已修學諸行
分二:己一 總於般若蜜多乘修學法己二 別于金剛乘修法
初中分二:庚一 修學能熟自相續之六度 庚二 修學能熟他相續之四攝
總別作修學 般若金剛乘
不惟僅發心 更進佛子行
六度成熟己 利他四攝行
《略論釋》:“總修學法,緣他有情,為增上生起真實菩提心而行六度,即自成熟佛法。如不先自成熟佛法,專恃空性,是積懺,未足,不但不成,或反退墮,自利尚且不能,焉能利他。如由自先成熟佛法道理,則如果之自熟,瘡痂之自落。倘不由此大乘道,謂別有大乘,則如強摘生果,強揭瘡痂。”

庚一 修學能熟自相續之六度
分二 辛一 總修佛子行 辛二 別修後二度 
總修佛子行 別止觀二度
辛一 總修佛子行
分六 壬一 修學佈施 壬二 修學持戒 壬三 修學忍辱 壬四 修學精進 壬五 修學靜慮 壬六修學智慧
六度施戒忍 精進靜慮慧
壬一 修學佈施
分三:癸一啟請求加 癸二 體相 癸三 分類門
今初
啟請頂上師 慈悲加持我
利有情成佛 而修佈施度
癸二 體相
無吝舍心滿 施度波羅蜜
 
《略論釋》:“舍之善思,及彼发起之身语业,是彼身语於施趣入时之思也。彼中圆满布施波罗蜜者,非待以所施物惠舍於他,令诸众尽离贫苦,谓但自坏悭执,并将施果舍他之心修习圆满,则成就施度也。  
《菩萨地》释施自性,谓由心发起舍之善思,及身语发起,由时间上转入。施度圆满须具四相,即无悭吝施、空性施、随他意施、依他根器成熟施。四相全具,即为圆满。否则破除不顺方之一切悭执,施心圆满,亦能圆满施度。所以必释明此施之自性者,通常以与物为施,此处则注重与物时之舍心为施。徒与物,属外表,不属於施。盖施之精义,为无贪之心。或又误解圆满布施,谓随众生之需,尽除其贫苦,为布施圆满。如照此说,则佛亦未圆满,以现时众生尚多贫苦,岂佛昔之行施未圆满耶。应谓自所有身、财、善根,一切破除悭执,至心施他,并布施所得果报亦施於他。由修此心到极圆满,即为圆满施度。但此处所谓圆满,不过就已合布施量而言,谓为到彼岸。非指无学之圆满,以菩萨尚有学处故。故到彼岸与圆满尚有粗细之不同。
 
癸三 分類門
體相分類
佈施欲捨身 受用及善根
三種差別門 財法無畏施
分六:子一 體相門 子二 開遮門 子三 對境門 子四 殊勝門 子五 斷除門 子六 修習門
 
初中分三 醜一 財施 醜二 法施 醜三 無畏施
《略論釋》:“施自性之差别有三:一、法施者,宣示无倒正法,及工巧等,世间无罪之事业边际,如理教示,并使受持学处也。二、无畏施者,於王贼等人之怖畏,及狮虎等非人并诸水火大种之怖畏,悉救护之。三、财施者,舍财於他也。

醜一 財施
上至自身命 下至針線等
願將自身命 三世諸善根
財物受用等 充滿虛空界
隨諸眾生欲 一切盡施予
《略論釋》:“财施,为在家菩萨所作,出家菩萨应行法施,不行财施。是《菩萨别解脱经》中所说也。此中密意,谓於闻等当成障难,此《集学论》中所说也。然此是遮出家求财而舍施,若於自善所作无所防损,以昔福力多所获得,则亦须行财舍也。夏惹瓦云:『我不为汝说舍之胜利,但说执持之过患。』是於出家之碌碌营求,积集财货,於戒多生疮瘩而行施舍,为不悦之言耳。
施之差别,在家者以财施为主,出家者以法施为主,此出《菩萨别解脱经》。但出家众亦非绝对不用财施,不过不求财以施,以求财则障闻思修故。《集学论》言之甚明,谓遮求财而施。若以自善所作,或昔福所获,则亦须行财施。此不过分有意义、无意义之二。前为障大义小,後为障小义大,故作。在家方面,则以难易而分。在家众施法难,施财易。但亦有以闻思修为主之菩萨,则应准出家例,如仲登巴是。昔霞惹瓦为弟子说:「我不为汝说舍施胜利,但说执持过患。」若出家众汲汲营求,聚集财货,则於戒律多生疮疱,故霞惹瓦谓,如此财施,为不悦耳之言,在诸佛对此,亦不悦耳!
 
财施,施身,如头、目、手、脚、妻、子、宫室,是其大者,财物是其小者。法施最胜,次无畏施,次财施。
 
醜二 法施
觀自善根相 化作善知識
一一有情前 宣說深妙法
乃至刹那間 悉令得解脫
《略論釋》:“法施,即无倒宣说正法,或写经施,或工巧医药及世间无罪事业边际,以授於人,或教受持学处等是。”
 
《大智度論》云:“佛說施中法施第一。何以故。財施有量。法施無量。財施欲界報。法施出三界報。財施不能斷漏。法施清昇彼岸。財施但感人天報。法施通感三乘果。財施愚智俱閑。法施唯局智人。財施唯能施者得福。法施通益能所。財施愚畜能受。法施唯局聰人。財施但益色身。法施能利心神。財施能增貪病。法施能除三毒。故大集經云。施寶雖多不如至心誦持一偈。法施最妙勝過飲食。
 
未曾有因緣經云天帝問曰:“施食施法有何功德。唯願說之。野干答曰。布施飲食濟一日之命。施珍寶物濟一世之乏。增益繫縛。說法教化名為法施。能令眾生出世間道。
 
大丈夫論:“財施者。人道中有。法施者。大悲中有。財施者。除眾生身苦。法施者。除眾生心苦。財施愛多者施與財寶。愚癡多者施與其法。財施者。為其作無盡錢財。法施者。為得無盡智。財施者。為得身樂。法施者。為得心樂。財施者。為眾生所愛。法施者。為世間所敬。財施者。為愚人所愛。法施者。為智者所愛。財施者。能與現樂。法施者。能與天道涅槃之樂。
 
大集經:“菩薩有四種施具足智慧。何等為四。一以紙筆墨與法師令書寫經。二種種校飾莊嚴妙座以施法師。三以諸所須供養之具奉上法師。四無諂曲心讚歎法師。
 
醜三 無畏施
願有情離怖 自善根福德
施予一切眾 熱地獄清涼
寒地獄化暖 餓鬼得飽滿
六道有情眾 各各安樂住
《略論釋》:“无畏施,救护其他怖畏。”