Warning: Invalid argument supplied for foreach() in D:\wwwroot\fojiao\content.php on line 33
善慧讲堂
访问量:35516
 
【24】忍辱度(2)忍辱修法

 

 第三十六課
 
修忍之胜利
 
 
《略論釋》:“初者,应思当来,无多怨敌,亲友不离,有多喜乐,临终无悔,身坏之後,当生天中也。如《摄波罗蜜论》云:『於有将舍利他意,最妙对治说为忍,世间善乐诸圆满,於瞋过中忍皆救。是具力者胜庄严,是断难行最胜力,是息害心野火雨,今後诸损忍能除,以胜士夫忍甲铠,暴恶众生语之箭,反成赞叹微妙花,亦成悦意名称。』又云:『具德庄严饰相好,著色工巧亦忍是。』於此胜利,乃至未得猛利坚固决定,当修习之。
思忍之胜利,无多怨敌,无多乖戾,具多喜乐,为等流果。临终无悔,又现见果。(又称随顺果)後生善趣为异熟果,以上为《十地经》所说。
 
《摄波罗蜜多》云:「若有弃舍自他意,佛说忍为胜对治。」以弃他心多由瞋恚故,惟忍能对治之。又云:「世间圆满诸善事,由忍救护忿过失。」以劫夺善事亦由瞋恚故,惟忍能救护。又云:「是具力者胜庄严。」以具力者报怨最易,能忍而不报,则得大众赞叹,故为庄严。又云:「是难行者最胜力。」难行即息瞋,息瞋最难,惟忍为能。又云:「能息害心野火流。」害心如旷野之火,惟忍能息。又云:「现、後众害由忍除。」又云:「诸胜士夫堪忍铠,恶人粗语箭难透。」具有忍力即胜士夫。又云:「反成赞叹微妙花,名称花鬘极悦意。」名称花鬘,即指能忍之名称,能次第远播之意。又云:「忍为巧处成色身,功德端严相好饰。」此喻忍为成就色身相好之工巧处。以上略举修忍之胜利,其他经教尚多。乃至未得坚固猛利意乐时,均宜多取修习。

《佛遗教经》:忍之为德,持戒、苦行所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。”
 
《月燈三昧經》云:“佛言。若有菩薩住於慈忍。有十種利益。何等為十。一火不能燒。二刀不能割。三毒不能中。四水不能漂。五為非人所護。六得身相莊嚴。七閉諸惡道。八隨其所樂生於梵天。九晝夜常安。十其身不離喜樂。
 
其违品亦三:(一)、即瞋恚;(二)、即怯弱。(无勇猛力,不能耐苦。)(三)、不解正法,於正法不生欲乐。(如对於《道次》法、空性法无决心堪忍,即由先不解了此法。)忍度圆满,专就自心瞋恚、怯弱、不解、不乐等违品修习,令除灭尽。然非观待一切有情悉离暴恶而言。如入行论云:「恶有情如空,非能尽降伏,惟摧此忿心,如破一切敌。」

《华严经疏》:
[一、耐怨害忍],谓人以怨憎毒害而加于我,即能安心忍耐而无返报之心,是名耐怨害忍。
[二、安受苦忍],谓疾病水火刀杖等众苦所逼,即能安心忍受恬然不动,是名安受苦忍。
[三、谛察法忍],谓审察诸法体性虚幻,本无生灭,信解真实心无妄动,安然忍可,是名谛察法忍。