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善慧讲堂
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【24】忍辱度(3)对境修心

 第三十七課

 
癸二 安受苦忍
以苦為道用 生嗔不應理
若苦有治法 不應不喜悅
若無救治法 不悅有何益
南洲以有苦 方堪修行故
視苦為教授 破除慢等惑
 
《略論釋》:“修安受苦忍之理者,彼已生苦,若有治法,则不须意不喜悦。若不可治者,虽不欢喜,亦无益而有过。倘太娇惯,虽微小苦亦极难堪忍,若娇泰小,虽大痛苦亦能耐故。心持苦品之理者,谓若无苦,则於生死不希出离,故有能劝解脱之功德。又若遭痛苦,则摧矜高,故亦有除慢之功德。又若领纳猛利苦受,则思彼苦从不善生。不欲彼苦之果,须止其因,故亦有於罪恶生羞耻之功德。以苦逼者,则希欲安乐,需彼安乐,须修善故,亦有於修善生欢喜之功德。比例自心,念他亦苦,於轮回者,知生悲悯。念此苦恼是希求处,而数数修心。彼复如云:『若修不易成,此事定非有,以是修小苦,大苦亦当忍。』执持安受苦意乐之甲胄,渐於小苦受之,则安受苦力当愈增广也。
其次,修安受苦忍,凡瞋心皆由受苦而生。苦果之来,分熟与未熟,如其已熟,生瞋何益。如其未熟,则尚有治法,又何用瞋。凡夫受苦不能不瞋者,盖不知苦为教授,苦为道用。尤其现在末法,苦事弥漫,倘不知苦教授与道用,则多退悔怯弱。将苦作为道用,应先破除对苦不悦心理。《入行论》云:「苦有治法,不应不悦,若无治法,不悦何益。」故有忍力者,身受大苦,视若无事,无忍力者,小苦亦不能堪,故不应惧苦,而须视苦为教授,依苦为道用。如无苦,则不厌生死,故苦有催促解脱功德。无苦易生骄矜,故苦有破除我慢功德。遇受猛利苦时,能知为不善,因生,则知止息不善。修集善因,故苦成道用。北洲人无受戒之根,即由现报无苦,故无受别解脱戒因,而为八难之一。南洲人有苦,故能出离,人皆加赞,故苦之来,益人实大。凡病易医,惟慢难医。眼见世之骄慢者,及不信因果者,一经挫折或大病痛,便能平心自反,趋向善路,其谁劝之,皆苦劝之之力也。下士道备言思三途苦,中士道备言思生死苦,此处则就现受之苦而修。因苦回忆罪性,引生惭愧忏悔。因此希求安乐,引生善法欲乐。因苦推己及他,引生大慈悲心。故苦为修行希求处,当於苦修忍。但能忍与否,当视其修习力如何。习而不能者,世无此事。能习忍小苦,即渐能忍大苦。又苦有由修法而生者,於此即当思,过去生中,为小欲乐曾受大苦,结果自他皆无所利,今因自他义利,从受诸苦,与诸佛菩萨同其道路,应生欢喜。反观外道,尚忍五热炙身等苦。世之业农商,乃至为盗窃,亦莫不受诸苦。今我因修法之苦,是何等义利,如何不忍。如不因修法而生之苦,则必是过去恶业所生。及今人身如不成熟,则延至后世,或坠三途,其苦更猛利而长达。故现今苦熟,以小易大,应当称幸。譬如死囚,易为劓刖,宁不喜慰。且人生不过数十年,从有诸苦,亦瞬息即过,因此得消夙业,故应安忍,升起悦心。又《本生经》佛昔修忍事业,可资参阅。
 
依止世法儀 攝法乞活勤
利有情所作 八處生苦忍
八處生苦須忍
1 依止處 衣食病藥 2 世法處老病死等九種 3 威儀處行住坐臥 4 攝法處 供事三寶師長念誦修定等 5 乞活處出家人忍於世間嬉戲歌舞等 6 勤劬處 勤修善品 7 利有情處利生十一事 8 現所作處 出家眾衣缽事等
 
《略論釋》:“依《广本》有八处生苦,均应当忍:
(一)、依止处。如衣服、饮食、卧具、医药等,于上所生诸苦应忍。
(二)、世法处。衰、坏、尽、老、病、死等九种,於上所生诸苦应忍。
(三)、威仪处。行、住、坐、卧,初、後夜,从诸障法净修其心等,於上所生诸苦应忍。
(四)、摄法处。如供事三宝、师长、学法、念诵、修定等,於上所生诸苦应忍。
(五)、乞活处。出家人对於人间一切嬉戏、歌舞、经商等,尽寿摒除,於上所生诸苦应忍。
(六)勤劬处。勤修善品,勤劬因缘所生诸苦应忍。
(七)利有情处。如利众十一事,如上所生诸苦应忍。
(八)、现所作处。出家众所有衣钵等事,在家众无罪性所有营谋农、工、贾、仕等,所生诸苦应忍。(邪命生活不应忍。)总上诸忍,须数数修习。

癸三 定解法忍
於法依教理 思惟作抉擇
定不隨他轉 法思勝解忍 
住境三寶德 證境二無我
樂境佛神力 取捨諸因果
修習大菩提 及得彼方便
聞思一切法 十二分教理
1住境:三寶功德
2 證境:二無我
3 樂境:佛菩薩大神力
4 取捨境:謂諸妙行惡行因果
5 修習境:謂大菩提及得彼方便
6 聞思境:一切法十二分教
 
《略論釋》:“修法思胜解忍之理者,信境谓三宝,证境谓二无我,欲境谓佛菩萨之大力,取舍之境谓善行恶行之因及彼等果。修习境所得之义谓菩提,得彼之方便谓菩萨学处之道,闻思之境谓十二分教等之正法。於彼等须无类别而修胜解也。  
再次,法思胜解忍,对於一法,依理依教,经思惟後,得决定知,不随他转,即为法思胜解忍。
(一)住境,谓对三宝功德。
(二)证境,谓人法二无我。
(三)乐境,谓诸佛菩萨大神力。
(四)取舍境,谓诸妙行恶行因及果。
(五)修习境,谓大菩提及得彼之方便。
(六)闻思境,谓十二分教(包括一切佛法)。
 
此言闻思当以十二分教之正法为对境。对上诸境,均应不分类别,依教依理思惟而得胜解。即听一座经,亦包有苦忍及思胜解忍在内。又忍亦兼六度,如前当知。