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善慧讲堂
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心明学10——略示诸宗所许

 

略示各宗对量之所许:
 
于量所许法 诸宗有不同
应善明差别 得入解脱道
 
一切有部、顺经部行中观自续派派、应成派,于现量仅许“根现量,意现量和瑜伽现量”三种现量,而不许自证现量。
经部、唯识宗、顺瑜伽行中观自续派,皆许四种现量。
 
经部师许现量必不错乱。
凡夫身中缘色之根现量,是不错乱识,以凡夫缘色之根现量,见色为外境,色实是外境故。经部为既许实有外境,又许实有自证分之宗派。
 
 
唯识师则许:凡是现量必不错乱,是为不周遍也。以其许现量与错乱识有同分法故。如凡夫相续中缘色之根现量,虽是现量,亦是错乱识。唯识宗许彼量识是由无明所现之识故,以识外无境,而凡夫缘色之根现量,却是见有心外有境之识故。
 
于唯识假相派许,异生相续中之根现识、意现识二者虽是现识,显现色等皆为粗相,然色等实无粗相,故而根现识及意现识皆为错乱。
 
唯识实相派则许,于有情之根现识上,色等于执自分别耽著处,皆现为自相成就,故皆为错乱识。而于其意现识上,色等显现为粗相且如彼显现成立,有执自分别耽著处上自相不成就之异生意现识,以及显现执自分别耽著处上自相成就之异生意现识两种,故意现识有错乱及不错乱两种。
 
唯识实相派与假相派二者,悉皆承许自证瑜伽与瑜伽现识为不错乱。
顺瑜伽行中观师,亦同唯识宗所许。
 
自续派承许,于根识上不显现所破之谛实,其不为暂时因缘欺诳之一切根识皆为不错乱,而意现识因有显现与不显现谛实之两种,故有错乱、不错乱两种故。自续派师亦皆承许瑜伽现识为不错乱。
 
应成派许“不欺诳之了别”为量之定相,“已决智”亦许为量,又许现量,通有分别与无分别二种。及许有情除入根本定外,其余心识显现皆为自相成就,悉为错乱识。故除佛智及圣者根本定(根本智非为错乱)外,其余有情相续中之一切根现识及意现识,悉为错乱识。及不承许有自证现识也。
 
承此心明灯 趣入心法藏
尽除心愚暗 圆满心功德
承此心明学要义,普愿法界众生,共趣佛海,获得无尽心要宝藏,尽除一切无明愚暗,解脱生死,同圆种智。
 
  
释迦教下比丘善慧
作于拉萨哲蚌寺
2007-10-17